- Está aquí:
-
Inicio
- Hemeroteca
VIENTRES DE ALQUILER.
- Detalles
- Escrito por Nuria Varela. Feminismo 4.0. La cuarta ola. Penguin Random House Grupo Editorial. Barcelona. 2019
- Visto: 689
La presión por hacer legal el alquiler de vientres de mujeres para la gestación de hijos e hijas que, una vez nacidos (y si están en condiciones óptimas de salud), serán separados de su madre y entregados a quienes la han alquilado para gestar y parir es una de las cuestiones de la agenda a la que se enfrenta el feminismo de la cuarta ola. En este caso, el neolenguaje se desarrolla hasta límites insospechados. Como señala Núria González, defender la gestación subrogada, la gestación altruista, hablar de padres comitentes o del producto no es lo mismo que defender los vientres de alquiler, los padres contratantes, la compraventa de cuerpos o los niños y niñas mercantilizados. González da un paso más y reflexiona acerca de cómo sobre ese neolenguaje, en el caso de los vientres de alquiler, se construye el “neoderecho”, entendido como el éxito de conseguir que una aspiración, tras haberla normalizado y popularizado, se convierta en algo legítimo. Es decir, el deseo convertido en ley. Hay que disfrazar mucho las palabras para que se considere legítima la compraventa de seres humanos, con intermediarios lucrándose en cada operación.
SOMOS LAS NIETAS DE LAS BRUJAS QUE NO PUDISTEIS QUEMAR.
- Detalles
- Escrito por Nuria Varela. Feminismo 4.0 La cuarta ola. Penguin Random House Grupo Editorial. Barcelona. 2019
- Visto: 393
Es Silvia Federici con su libro Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria (2004) quien ha conseguido la toma de conciencia del movimiento feminista sobre lo que supuso la quema de brujas.
Leer más: SOMOS LAS NIETAS DE LAS BRUJAS QUE NO PUDISTEIS QUEMAR.
HABERMAS Y LA RAZÓN DIALÓGICA EMANCIPADORA.
- Detalles
- Escrito por Amparo Zacarés Pamblanco, Clara Fuster González, Andrea Belenchón Marco. Historia de la Filosofía. 2º Bachillerato. Editorial Mc Graw Hill. Madrid. 2016
- Visto: 5197
Jürgen Habermas (1929) pertenece a la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y su obra se centra sobre todo en la política y la ética dialógica. Fue profesor en la Universidad de Heidelberg y después en la de Frankfurt, donde tuvo como maestro a Adorno. Fue director del Instituto Max Planck, centro destinado a la investigación de las condiciones científicas del mundo científico y tecnificado.
ACTUALIDAD DEL CONCEPTO ARISTOTÉLICO DE ESTADO.
- Detalles
- Escrito por Agustín González Ruiz y Fernando González Ruiz. Filosofía y Ciudadanía.1º Bachillerato Editorial Akal. Madrid. 2008
- Visto: 488
Como en el caso de Platón, entresacamos algunas de las propuestas aristotélicas para el buen funcionamiento del Estado que seguirían gozando de suma vigencia:
1) Conviene que el Estado se ocupe de suministrar una educación homogénea e igualitaria a los ciudadanos.
Al respecto cabe destacar que tanto la Piscología como la Sociología contemporáneas hacen hincapié respectivamente en el hecho de que el desarrollo adecuado de la mente y los valores es producto de una apropiada educación- socialización de todos los miembros de la ciudadanía. En este sentido, organismos internacionales como la ONU aconsejan a los países en vías de desarrollo invertir en “educación” y en “Investigación y Desarrollo”, como única vía para alcanzar el “Estado de bienestar”.
ACTUALIDAD DE LA POLÍTICA PLATÓNICA.
- Detalles
- Escrito por Agustín González Ruiz y Fernando González Ruiz. Filosofía y Ciudadanía.1º Bachillerato Editorial Akal. Madrid. 2008
- Visto: 526
El concepto político platónico, su concepción de la ciudad-Estado ideal y de los ciudadanos que han de habitarlo y constituirlo sigue teniendo actualidad y vigencia, sobre todo desde la perspectiva de la utopía, es decir, de lo que no tiene lugar (u-tópos), de lo que es irrealizable por excesivamente ideal, pero puede servir de hoja de ruta para un progresivo acercamiento. Nadie discute que cada uno ha de hacer aquello para lo que está capacitado, que deben gobernar los mejores (los filósofos), los más preparados para ello, que son posibles- y desde luego muy deseables- la justicia y la felicidad generalizadas, etc. Sin embargo, a la dificultad de la irrealizabilidad de la utopía platónica, se le añade el riesgo de su realización; así Popper, en La sociedad abierta y sus enemigos, interpreta las dictaduras del proletariado (por ejemplo, el sistema comunista de la extinta URSS) y otros sistemas de carácter totalitario como materializaciones de la república platónica, si no en el espíritu, sí en la letras. Un problema práctico de no pequeña envergadura es el de decidir- ¿quién ha de hacerlo?- quién es el mejor para gobernar: al final se suele subir al carro la élite, la nomenclatura: una de las piedras cúlmenes de la filosofía marxiana y su concepto de ideología, según el cual los intereses particulares de la clase superior se encubren e intentan hacer pasar por universales, por válidos para todos.
Contenidos
ÚLTIMAS ENTRADAS
Hay 192 invitados y ningún miembro en línea